第二百一十章太和西征案（二）

    从许昌到洛阳，需要绕过嵩山和阳城山，这些都是伏牛山的余脉。曾华一行从山脚走过，发现里面山高林密，鸟鸣兽吼，不绝于耳。而现在正是秋猎时节，时不时的可以看到或骑着马或步行的附近百姓，结伴往山中走去。

    看到护送曾华的队伍，于是便远远地站在一边，下马肃立，不敢造次。而这些百姓身上带有刀弓，也成了侍卫军士们重点注视的对象。在上千双虎目的注视下，这些百姓想不肃立都不可能。

    还有许多百姓已经从山中满载而归，鞍前马后的放着不少的野物。曾闻看着那些猎物，闻着空气中飘过来的淡淡血腥味，不由地兴奋起来。

    “父亲大人，我们不如在山下扎营，或者去延寿城中，休息几日也好。”曾闻转过来对曾华恳求道，而旁边的车苗虽然没有帮腔，但也是一脸的期待。

    曾华知道曾闻和车苗都是狂热的狩猎爱好者，他们俩的“零花钱”都花在去养猎犬去了，一有假期都是直奔长安附近的上林苑，甚至是背着家长跑到秦岭大山去，可没少挨训。现在看到如此大好机会，自然手脚都痒痒了。

    “洛阳还有要事处理，完了我们还要迅速赶往长安。”曾华板着脸说道。看到两人满脸的失望，转即笑道：“你们想留下来狩猎也不是不可能，只要你们愿意辞去侍从武官之职，我就批准你们留在这里。”

    曾闻和车苗原本欣喜的神情转瞬而逝，脸上露出更大的失望。曾华的这个建议还不如不说。

    侍从武官这个职位，多少军官想来而不得，要不是两人身份特殊，曾华亲自批准，怎么会轮到曾闻和车苗这两位呢？要是为了打猎而辞去这个职位，曾闻不说，车苗很有可能会被自己的父亲断绝父子关系的。

    曾闻在闷闷不乐中走了一段路，最后看着远处的嵩山埋怨曾华道：“父亲大人，为什么要行《山林时狩律》，这山林水泽中的野物怎么会打得完呢？何必多此一举呢？”

    曾华知道曾闻埋怨的是自己主导的一系列新律法。自从去年兖州大水之后，曾华已经意识到黄河泛滥的危险性。做为一个穿越者，曾华当然知道防止河水泛滥最好的办法就是保护环境，减少水土流失。

    但是曾华也知道，自己在这个时代大谈什么环境保护有点过于前卫了，还不如另外想办法。于是曾华在巡视关东途中，频频写信给车胤、荀羡、江逌、笮朴等新旧两派领军人物，在记述自己巡视关东的感受中大谈什么天地人合一。说自己在游历中原壮丽山河时，无不为锦绣美景所陶醉，时不时地感觉到“万物与我为一”和“天地间万物皆众生”。

    最后曾华提出要“天人合一，道法自然，顺天时，量地利。”并要求以此为基础，确定律法，保护山林水泽，顺应天时地利，曾华在书信后面还附上了许多律法的建议条款。

    要不是这些人都知道曾华是新派的幕后领导，众人还以为曾华突然转投了保守派，毕竟这些都是保守派最重要的思想，因为大部分都是玄学出身的保守派当然会以黄老庄学为主。

    不过曾华能表现出积极向保守派靠拢的思想进步，保守派们怎么不欢呼雀跃呢？于是纷纷响应，完善曾华提出的律法设想，并在中书行省摇旗呐喊，为该律法的通过大造声势。

    而新派们虽然不明白曾华打“环境保护”牌到底为的是什么，但是他们知道曾华绝对不会就此投靠了保守派，他们宁愿相信这是曾华为了拉拢保守派的一种权衡手段，只是让给保守派一些空头上的好处，因为实权还在新派的手里握着。

    到了太和元年，中书行省迅速出台了《山林水泽时禁法》，主体思想是春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成。细则是如春天二月，禁止烧草作肥料；各地的山林水泽封山，不准采伐刚萌芽的植物或猎取幼兽；不准毒鱼和随意狩猎鸟兽；直至秋天七月份才解除禁令。当然，这其中还有许多规定照顾到百姓们的日常生活，如突然死亡的人需用棺木可以不受上述时限的约定；百姓们需要柴木可以在指定的区域砍伐，而且树木的大小和伐取的部位都有规定云云。

    接着又对《授田法》进行了修改，主要是大部分山林水泽不再私授给各人了，完全由官府管理，不得肆意伐木狩猎；而分授给私人的山林必须按照时节和规定伐木，原则就是伐一木种一木；并鼓励百姓们种树，并规定凡私人种的树木成材后可以分期伐取，售卖换取钱财。

    在《授田法》修改中，北府鼓励中原百姓们向草原迁徙，鼓励从事畜牧；并开始以异地授田的方式来控制人口聚集密度，从而控制某一地的“开发程度”，达到“山林水泽不毁”的目的。

    种种举措，为了就是降低人口密度，保护环境，不过都是挂在“顺天时，量地利”的旗号下。曾华也知道，环境保护是一个很难的事情，尤其是在这个没有太大环境压力，只追求开垦耕种的时代。但是曾华却希望建立一种思想，一种尊重自然，顺应天时的思想，所以保守派就被好好地利用了一把，

    由于是曾华牵头组织的，所以这些律法和修改案也很快在门下行省通过了审阅，曾华在巡视途中签了字，很快就正式颂行。

    在曾闻、车苗两人的依依不舍中，曾华一行很快就赶到了洛阳，这里已经被六千府兵接防，三千原洛阳守军只剩下了两千，尽数成了北府军的俘虏。

    看到曾华，沈赤黔就伏地大哭，哭自己的父亲居然如此命不好。曾华好好地安抚了一番沈赤黔，并到沈劲的墓前隆重祭拜了一番。

    随后，曾华不等桓温的回信，先传令将两千原洛阳守军全部押送回荆襄，包括一些闹事的将领军士，这些都是桓温派出来的人，曾华不愿意插手去处理。

    接着曾华第三次上表朝廷，要求江左朝廷迁回故都洛阳，不过曾华知道，这次上表估计和前两次一样，石沉大海。曾华接着又上表，表述了沈劲的功勋，请表其为冠军将军，司州刺史。

    接下来的日子里，曾华一边等江左和桓温的回信，一边安抚拉拢洛阳的百姓和士族。并要求长安拨下大批款项来大修洛阳，还以身作则，捐出一笔巨款，用于洛阳的修复。

    八月份，路近的桓温从赭圻城回信，通报了对事件的最后处理，那两千押解回去的荆襄军中闹事的将领军官，一律斩首，其余发配到交州去戌边去了。桓温也坦白告诉曾华，洛阳城他不想守了，让曾华自己看着办吧，这些话都和曾华想的差不多。不过书信另外的部分就是极度机密了，桓温和曾华就江左朝廷问题进行了非常深入地讨论，而曾华的回信也让桓温更放心了一些。

    快九月，江左朝廷的旨意终于也来了。先是同意曾华的上表，对沈劲进行了一番表彰，然后召忠良之后沈赤黔去建业，准备大用。

    在诏书最后部分，朝廷含含糊糊地说道，如今天下安定不久，百姓凋零，朝廷为了不劳民伤财，决定暂时僻居建业，故都洛阳就请大将军曾华好生看管。

    江左朝廷如此好说话，曾华也要好好表态一番。

    曾华拍着胸脯对使者慷慨激昂地保证，晋室的祖宗陵墓就交给他了，不但有重兵护卫，还有专人打理，逢年过节一定会有人给司马家的祖宗们烧纸钱上供果的。而且江左朝廷的祭祖使者北府一律包吃包住，绝无二话。

    忙完这些，曾华离开洛阳，急忙向长安进发。

    曾华急匆匆地赶回长安，是因为那里有一件大事一直久拖不决。

    兴宁三年，雍州大学国史科的教授们写出了一篇文章-《羯胡考源》，并在曾华的授意下发表在《民报》、《学报》等报刊上，引起极大的轰动。

    雍州大学的教授考据，羯胡是大宛以西的康居人1，但羯胡又和曾经被康居人所征服的药杀水（锡尔河）以南的农耕居民－粟特人（格底亚那人）不一样。羯胡是由居住在大泽（咸海）以东，药杀水以北以游牧为生的正宗康居人（羌渠）分离出来的。

    教授们考据，前两汉时期，康居羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于漠北草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带，因为他们既是康居人,又是匈奴的附庸，故称有书籍记载：“匈奴别部，羌渠之胄。”

    此文一出，便有人撰文随议道，北府早就平定西域，疆域已经与康居相邻，现在已经考据出羯胡的根源，为什么不大发虎贲，直捣其老巢，斩草除根，以报华夏先人的血海深仇。

    这一论点得到了国学和各州学生员学子们的热烈支持，这些热血青年们纷纷上书或撰文，大叙“犯强汉者虽远必诛”，要求北府雄师西征，重塑强国荣耀。

    但是还有很大一部分却不支持这一论点，他们强调了西征的艰难性，并说明了康居是个苦寒之地，出兵那里失远大于得。而且羯胡只是康居人分离出来的，游离其部族已经数百年了，应该早就看着是两个不同的部族。现在却因为一篇文章就将万里之遥的康居牵涉进来，太小题大做了，花那么多钱去西征康居，还不如把这些钱花在改善民生上。

    于是两派人马争得面红耳赤，而且这两派人马却不分保守、新派，在国学、报刊、中书行省、门下行省中吵得不亦乐乎。结果兴宁三年提出的《西征康居武事案》在中书行省一直没有得到通过，而相应的《西征预算案》也没有在门下行省通过，一直拖到现在。曾华赶回长安，就是希望能通过自己的影响，促使这两议案通过。

    曾闻知道曾华赶回去的目的，于是便趁在潼关休息时，找了机会偷偷地问道：“父亲大人，我们为什么要西征康居？真的只是为了出口气，报仇雪恨吗？”

    曾华不由笑了，这话也只有自己这个儿子敢问出来。他不由地拍拍曾闻的头，脸色变得肃穆地答道：“很多君王统治者为了自己王位的稳固和能传千秋万代，总是喜欢通过各种手段让百姓们变成绵羊，最后却砸断了我们华夏民族的脊梁。

    曾华说到这里，眼睛深深地望着营地外的一片黑色，默然了许久才继续说道：“我们的民族和国家刚遭受了极大的破坏和打击，你说现在最要紧的是什么？”

    曾闻不敢轻易回答这个问题，只是摇头。

    “是恢复我们的信心，恢复我们这个国家和民族的信心。房屋田地毁了，我们还可以重建，但是骨气和信心没有了，我们国家和民族就是恢复得再富足也没有用。”曾华继续说道。

    “父亲大人，我懂了，西征康居是为了让我们华夏恢复信心。”曾闻小心翼翼地答道。

    “是的，当年为什么大汉之名能远播天下域外，那是因为他们能够封狼居胥和铮铮言道-犯强汉者虽远必诛。”听到这里，曾闻不由热血沸腾，封狼居胥和陈汤上表，是任何一位武将终身的追求，也是一个民族和国家最坚实的信心保证。

    “闻儿，你听说过天子之怒和士子之怒吗？”

    “父亲，我知道，天子之怒，伏尸百万，流血千里。而若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”曾闻激动地答道。

    “这士子之怒正是我们华夏百姓们应该有的，宁为玉碎不为瓦全，宁可站着死，不愿跪着生。而这天子之怒却应该是我们国家和民族的愤怒。”曾华语气深沉地说道。

    “我知道了，父亲大人。”

    曾华又摸了摸曾闻的头，继续说道：“但是闻儿，你要知道，为政者却不能以意气用事。我们不能犯前汉武帝的错误，匈奴被打跑了，百姓们却被打穷了。以游牧为生的康居穷，但是他南边的粟特、大宛、贵霜等国不穷啊。”

    “父亲大人，你是说？”

    “一旦我们西征，十几万大军不远万里就为了灭康居，那就真的是小题大做了。乌浒水和药水水这两河流域富庶的很，粟特人又善于经商，辗转波斯、华夏、天竺，富足远胜西域。”曾华眯着眼睛说道哦。

    听到这里，曾闻明白了自己父亲的心事。看来父亲的战争思想还是没有改变，无利不起早啊。

    “其实我们西征还有一个原因，”曾华突然又说道。

    “父亲，什么原因？”

    “我们的军费压力越来越大了。”曾华叹了一口气说道，“不说府兵，我们的驻防厢军有十几万之巨，加上辅助兵，足有三十多万，耗费甚巨啊。前几年吃吃灭高句丽、朝鲜三国的老底子还行，现在却不能再这样吃下去了了。”

    曾闻听明白了，他知道北府和江左不一样，从军是一件非常有前途，也非常有“钱途”的职业，所以北府青壮才会如此踊跃从军。但是换来的却是北府要承担极大的财政压力，幸好北府商贸发达，赋税充足，加上农牧业先进，也养得起这些军队。但是长期以往却不是办法，前两年还可以用灭燕国、高句丽等得到的收益补贴一下，现在却没有任何补贴。厢军，还有海军，只见大把的钱投进入，却没有看到收益出来，这可不是北府行事的风格。

    曾闻知道自己的父亲做为北府元首，必须要考虑更深远一些。

    “康居西边的世界很广阔，也很富饶，也许那些都是圣主赐给我们的。”曾华最后意味深长地说道。曾闻眨巴着眼睛，默默地记在心里。

    太和元年九月二十六日，曾华在宪汇集全体中书行省的朝议郎和门下行省的奉议郎，发表了演讲：“前汉武帝太初二年（公元前103年），中原出兵伐大宛时，康居曾有意援助大宛，未逞。前汉宣帝神爵四年（公元前58年）始，匈奴内乱，五单于纷争。至五凤二年（公元前56年），呼屠吾斯自立为郅支单于，与其弟呼韩邪单于对立。呼韩邪南迁归汉，郅支则率部众向西北迁徙，先设王庭于坚昆（柯尔克孜草原），后应康居王之请，西南移至康居领域内，在都赖水（怛逻斯河）上兴建了郅支城（今哈萨克斯坦江布尔），扩张势力。前汉元帝永光元年(公元前43年)，康居王迎匈奴郅支单于，居康居东部合力对抗乌孙。元帝建昭三年（公元前36年），西域都护甘延寿、副校尉陈汤率兵西越葱岭进击郅支，杀郅支单于于郅支城，稳定了西域形势，但康居对我大汉仍长期采取敌对态度。”

    曾华首先回顾了康居与华夏王朝的历史，然后尖锐地指出：“康居一直以来都是西域以西最危险的敌患，我们费尽艰辛，灭了乌孙，平了西域，难道却容忍康居这只恶狼待在我们的身边？”

    众人议论纷纷，一时大堂里响起了嗡嗡的声音。但是曾华刚一开口继续说话，声音马上停了下来，大厅又恢复了寂静，只有曾华那洪亮的声音还在大厅里回响。

    “安定西域是我们西征的一个原因，但是我们西征康居的最大原因是报仇雪恨，”曾华讲完了现实意义，又转到西征康居最大的精神意义，“很多人问道，为了一个已经过去的仇恨我们用得着远征万里，耗费无穷的人力物力吗？我也曾经这样疑惑过。但是我站在邺城的讨胡碑前，我的疑惑一下子消失了，因为我在石碑前泛起一个念头，我要把讨胡碑立在康居国，羯胡的根源之地。我要让天下人都知道，凡是屠杀我华夏百姓的敌人，都将受到我们最激烈最残酷的报复，伏尸百万，流血万里！这就是我们华夏民族的愤怒！有了这个愤怒，我们可以自信地行走在天下任何一个地方，我们可以自豪地对任何一个异族说道，我是华夏子民。”

    说到这里，大厅里一片寂静，曾华环视一眼全场，然后一字一顿地说道：“为了这个理想，我已经准备好了战马和刀弓，我愿意用我的生命去实现这个理想，为的就是给我的民族，我的子孙后代留下这份自信！如果你们还以自己是华夏子民而自豪的话，请跟随在我的身后吧！”

    话刚落音，大厅所有的人都站立起来，他们使劲地鼓掌，有的人甚至热泪盈眶，所有人对西征康居已经没有任何异议了。

    下午，中书行省通过《西征康居国武事案》，门下行省在通过《西征预算案》后也迅速审议通过了《武事案》，立即转呈给曾华。

    曾华根据议案，正式签署命令，即日起北府对康居国及其盟友宣战！

    1注：羯胡起源有好几种说法，老曾个人赞同童超先生的说法，所以也采用他的论点。（请参考《关于五胡内迁的几个考证》，见《山西大学学报》1978年4期。这个论证与文献记载更为切近，较为可信。）